Иваново.

[Администратор]

    Ива́ново — (до 1932 — Иваново-Вознесенск) город в центральной России на берегу реки Уводь, административный центр Ивановской области. Население 409 277 чел. (на 2011 год).
  Иваново было основано путём слияния села Иваново и Вознесенского посада в 1871 году. Город в первую очередь известен своей промышленностью, образовательными учреждениями и революционной историей.

Известен под названиями «Город невест», «Родина первого Совета», «Ситцевый край», текстильная столица России.

  В 1748 году в Иванове открылась полотняная мануфактура крепостного крестьянина И.И.Грачёва. В 1775 году граф Шереметьев разрешил всем желающим заводить ткацкие станы. Первоначально широкое распространение получили домашние мастерские. Затем начали открываться мануфактуры, текстильные фабрики. Вокруг села стали образовываться местечки и слободы (таковых насчитывалось несколько десятков). В 1853 году Вознесенская, Дмитриевская, Ильинская и Троицкая слободы объединились в Вознесенский Посад (или посёлок Вознесенский). 21 июля 1871 года было утверждено положение об образовании безуездного города Иваново-Вознесенска.

  18 июня 1918 года по инициативе М.В.Фрунзе была создана Иваново-Вознесенская губерния. В неё вошли территории Владимирской, Костромской и Ярославской губерний, на которых было развито текстильное производство. Фрунзе стал первым председателем губисполкома. 14 января 1929 года была образована Ивановская промышленная область. 27 декабря 1932 года Иваново-Вознесенск переименован в Иваново. В 1936 году Ивановская промышленная область разделена на собственно Ивановскую и Ярославскую области. В 1944 году от Ивановской области отделилась Владимирская.

[Копыч]

Есть на севере Ивановской области очень примечательный объект – Волотова гора, что в нескольких километрах к СВ от районного центра г. Фурманова. Эта гора (холм ?) находится в непосредственной близости сел Михайловское, Ильинское и Введенское, расположенные на левом берегу небольшой реки Шачи. История этих сел неразрывно связана с младшей ветвью княжеского рода Волконских и рода Жабиных.
 Холм имеет практически правильную «курганную» форму. С двух сторон он покрыт кустарником и невысокими деревьями, третья сторона холма омывается рекой Шачей, четвёртая - имеет как бы небольшой вытянутый «лоб», больше всего напоминающий засыпанный землей и заросший «вход» внутрь кургана. Обращает на себя внимание то, что долина р. Шачи в этой местности практически идеально ровная и только Волотова гора своей монументальностью «не вписывается» в окружающий пейзаж. Длина кургана (холма) около 50 метров, высота определяется «на глаз» как 3,5 – 4 метра. Холм весь покрыт «оспинами» небольших кладоискательских ям. Большинство из них появились здесь во 2 половине XX века после установки на вершине холма большой чугунной плиты имеющей надпись «Волотова гора – памятник истории и культуры IX - XII вв.». Вопрос о датировке этого памятника – более чем спорный, т.к. никто из археологов или историков специального исследования по этому вопросу не проводил.

 В 1965 г., археологом Ивановского областного краеведческого музея Ерофеевой Е.Н. была издана брошюра «Археологические памятники Ивановской области», где автор прямо называет этот холм «Михайловским курганом», но делает оговорку, что среди местного населения курган известен, как – Волотова гора. Информации о проведении археологических работ на Волотовой горе - нет. В частной беседе с автором этих строк в конце 80-х кодов Елена Николаевна Ерофеева рассказывала, что склонна была отнести этот холм к «длинным курганам», распространённым на СВ Руси.
 Святое и «нечистое»
 Помочь пролить свет на загадку Волотовой горы могли бы местные истории и легенды. Поэтому мы отправились в село Михайловское - насёленный пункт, расположенный ближе всего к Волотой горе, которое широко и привольно раскинулось на пологом берегу р. Шачи.

 Михайловское - бывшее владение князя Давида Федоровича Галицкого. В центре села стоит храм Михаила Архангела, построенный в 1819 году усердием прихожан, единственный в округе действовал все советское время. Здесь жил и трудился преподобный старец архимандрит Леонтий, совершавший богослужения в храме Михаила Архангела в 60-70 годы уходящего XX века. В 1972 году недалеко от могилы старца забил родник, вода которого оказалась целебной. Родник сразу стал чрезвычайно популярным в народе. В 1996 году над Святым источником сооружена часовня с купальней. До сих пор жители села Михайловского отмечают три годовых праздника: 19 сентября и 21 ноября – Михайлов день и 29 июня – Тихонов день. Чудеса, не раз происходившие по молитвам приподобоисповедника Леонтия (Стасевича), продолжаются до наших дней.

 В своё время в селе был организован колхоз «Новый путь», который имел свою конюшню на 40 лошадей, коровник на 49 коров и овчарник на 120 голов. Вся луговина р.Шачи в районе села издревле, в советское время и в наши дни использовалась как пастбище. Казалось бы, что сельские пастухи здесь знают все окрестности и все истории с ними связанные. Но не всё так просто.

 Первые же наши вопросы о Волотовой горе вызывают у них настороженность и желание немедленно заняться своими срочными пастушескими делами. Помог наш проводник - житель г. Фурманова, у которого в Михайловском оказались дальние родственники, да к тому же ещё и старожилы. Выяснилось, что гора среди местного населения
считается «нечистым» местом. Отношение к ней более чем неоднозначное. Считается, что она как- то связана с именем некого Волота, но кто он такой - нынешние жители села уже не знают. Более интересной оказалась информация у жителей соседних сёл. От них стало известно, что под курганом зарыт великан или богатырь – Волот. Существуют множество разрозненных легенд так или иначе связанных с тем, что в кургане спрятаны какие-то сокровища, которые никто до сих пор не смог найти. Но тем, кто найти (раскопать) их пытался - сильно «не везло» в дальнейшей жизни.

[Dmitry_WILD]

     Интересная история, и место интересное, есть некоторые соображения уходящие корнями в былинные рассказы. Еще раз почитаю сегодня и постараюсь описать. На работе с телефона не удобно.
 
     А далеко она, может посетим?

[Администратор]

Волот (Ведёт) — великан-богатырь. Волоты, по поверьям, — некогда населявшие землю гиганты- богатыри. Волотками могут называть курганы, которые считаются могилами древних исполинов и богатырей, «первонасельников и первопредков».
     В. Даль так характеризует связанные с волотами поверья: волот — «гигант, великан, могучан, магыт, могут, вёлетень (Юг), богатырь, человек необычайного роста, а иногда и силы. В волотах сказочных, в богатырях, сила соединяется с ростом и дородством: остатки их народ видит в костях допотопных животных, а в Сибири говорит, что целый народ ВОЛОТОВ заживо ушел в землю».
   Хотя само название «волот» отмечено не повсеместно, образ исполина-богатыря — один из самых популярных в крестьянских поверьях и рассказах. В Орловщине «о первобытных людях сохранилось предание, что они были несравненно сильнее, долговечнее и больше ростом, чем теперешние. Отсюда такая приговорка: „Встарь люди были божики, а мы люди тужики, а познейские будут люди пыжики: двенадцать человек соломинку поднимать, так, как прежние люди поднимали такие деревья, что нонешним и ста человекам не поднять"» <Трунов, 1869>. Переславль «имеет предание о каком-то Васе Переславце, на которого если кто взглядывал, то никакая шапка не удерживалась на  голове: так этот Вася был высок ростом. В Тульской губернии подобный же богатырь вырывал под засеками столетние дубы с корнем и проч.» < Макаров, 1838>. Архангельские крестьяне полагали, что богатыри — «люди очень рослые и обладающие такой силой, что толпа обыкновенных людей на одного из них ничего не значит» (Еруслан Лазаревич взмахом метлы убивал целые тысячи войска). «Верование в таковых людей поддерживается и распространяется в народе посредством картин суздальской работы, которые можно найти в каждом крестьянском доме подле изображения святых. Случалось видать, во время хождения по крестьянским домам с крестом и святою водою, что к изображению Еруслана Лазаревича, прибитого близ святых икон, поставлена зажженная вос-ковая свеча» <Ефименко, 1877>.
    В поверьях и преданиях крестьян XX в. качества древних богатырей иногда приписываются современным героям. Так, в повествовании, записанном И. В. Карнауховой на Русском Севере, партизанского командира «зовут по-большевецкому — Мурат». «Этот Мурат в далеких краях родился, да нехорошей силы был. Как станет с товарищами на улицы баловаться, дак кого за руку хватит — тому рука вон, кого за ногу хватит — тому нога вон. Вот его к нам послали: „Пусть ты лучше, говорят, врага бьешь, чем свой народ портишь". И поставили его здесь самым главным полковником. Ну, а он хитер на выдумку, <...> возьмет борону большую, с солдатом летит да другой бороной покроется. Едут да стреляют. А их и не видать и не взять никак. Борона чепляется, дак и через землю пройдет и через пенье. Ну вот, всякому он был научен и такие дела знал, что к ночи и говорить не хочу» <Карнаухова, 1934>.

[Копыч]

На северной части области, вечером скажу точнее, когда буду за ноутом.

[Копыч]

Вот здесь это место.

[Dmitry_WILD]

Места интересные, справа речка Тахо, там наверное индейцы живут. Шутки шутками, надо выкроить время и составить примерный маршрут.

[Iskatel37]

Вчера, 25 мая проходил праздник - День города Иваново. Вечером на торжественную часть мы не ходили, а утром прошлись по набережной посмотрели народные промыслы. Вот малая часть, что удалось сфотографировать.

[Iskatel37]

И еще...

[Копыч]

Здорово! А я практически весь день спал, отходил от пятничной сумашедшей поездки, 130 км в один край, под дожиком, дорог нет.
Лучший друг, местный тракторист и его беларуська. Плюс его шестёрка, нам за запчасти, только бы вернуться домой.

[Dmitry_WILD]

Александр, классный фотоотчет. С удовольствием прикупил бы пару вещичек. Копыч, Серега, а где отчет о джиперских покатушках

[Копыч]

Александр, классный фотоотчет. С удовольствием прикупил бы пару вещичек. Копыч, Серега, а где отчет о джиперских покатушках

Дим, ни одной фотки, так как поломки и перетягивание троса Нива-Беларусь, сил отнимают много.
Эту кошмарную поездку я тебе при встрече как нить расскажу.  

[Dmitry_WILD]

А какова цель

[Копыч]

А какова цель

Ездили на мало доступные места, плюс инфа от местного о распашке пятаков.

[Dmitry_WILD]

А  результат, не считая поломок